輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(cé一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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